文/陳伯瑋 (國立臺北護理健康大學生死與健康心理諮商系助理教授、殯葬政策專家)
你想像過自己的人生畢業典禮要如何舉辦嗎?
在台灣的傳統觀念裡,喪禮往往是辦給別人看的「面子工程」。一場葬禮辦得好不好,大家看的是現場開了多少名車、立了多少罐頭塔、來了多少政商名流。在這種「大家都這樣辦,我們不辦就是不孝」的集體壓力下,我們常常看到靈堂前為了傳統習俗吵架,家屬一邊折著紙蓮花、一邊跪拜到體力透支,卻連好好坐下來哭一場的時間都沒有,逝者生前的真正遺願,反而被遺忘了。
現在,是時候翻轉觀念了!正如內政部《現代國民喪禮》所彰顯的「平等自主、慎終追遠」精神,現代國民喪禮不再是辦給別人看的面子,而是一場「以自己為主角」的人生畢業典禮。
過去,官方與學界積極推動國民喪禮以「殯葬自主、性別平等、多元尊重」這三大面向為核心;而在新時代,我們更要補上「悲傷撫慰」與「數位永續」這兩塊重要拼圖。這套引領時代的「3+2」五大核心價值,它的起點與終點,始終是「我的生命,我做主」。
基礎 3 大核心:從傳統習俗的枷鎖中解放
「自主」是現代喪禮最重要的核心價值。過去,地方喪禮多由地方仕紳發落,或是直接照著殯葬業者的SOP流程走,導致很多人無法理解為什麼要這麼做或辦了與自身信仰不符的儀軌、法會。
殯葬自主就是要我們提前寫好生命考卷, 趁自己意識清楚、身體健康時,透過「預立殯葬意願書」或生前契約,把想要的儀式形式輩分、風格(例如:溫馨茶會、純音樂會)、骨灰安葬方式交代的清清楚楚。再者,把喪禮的決定權留給自己,其實是留給家人最後的溫柔。當你大聲說出「我的人生畢業典禮我說了算」,家屬就不必在生死關頭承擔「辦得不夠風光就是不孝」的罪惡感。
傳統喪禮深受父系社會影響,有許多重男輕女的限制。例如:必須由長子或長孫「捧斗」、「執幡」;父母離世,嫁出去的女兒一定要『哭路頭』,就是女兒回家奔喪一定得哭著爬進家門,甚至以前還有未婚女性過世不能入祀祖先牌位的陋習。
現代喪禮強調,在出殯奠禮上,誰來捧斗、誰來讀祭文,完全用溝通的方式或由輩分較大的擔任,不分性別、不分長幼,都有一樣的權利與義務。女兒同樣可以擔任主奠、一樣可以執幡。訃聞上的名字排序不再刻意以男生排在前面;女性無論已婚、未婚或離婚,身後都能自由選擇要回歸原生家庭、與配偶同葬或獨自安葬。
現代台灣社會非常包容,喪禮也應該接納不同的信仰文化、性別與族群背景,別讓遺憾成為家屬一輩子的痛。
如果家族裡每個人信仰不同,現代喪禮允許彈性調整,例如前半段安排佛教誦經,後半段舉辦基督教追思;或者辦一場純粹分享故事的去宗教化「追思會」。在友善多元性別與新住民文化方面,尊重跨性別者生前的性別認同,在壽衣挑選、遺體妝容上完全依循他們的意願,並尊重同性伴侶在奠禮上擔任家屬的實質地位。同時,隨著台灣社會多元族群的融合,我們更應尊重並接納「新住民文化」的喪葬習俗(如東南亞等國不同的宗教信仰與出殯儀式),讓落地生根的新住民家庭,也能在告別之際感受到文化的認同與撫慰。
除了前面三個基本核心價值,現代喪禮更需要進一步延伸出「+2」的進階價值,讓告別不僅有尊嚴,更有溫度及與時俱進觀念。
第一、悲傷撫慰:留下時間,好好面對悲傷
過去的葬禮,家屬往往被繁複的法事折磨得精疲力竭,表面上好像很忙碌,但其實是用忙碌壓抑了悲傷,等到辦完儀式、人群散去後,排山倒海的孤獨與空虛感才會襲擊而來,現代喪禮提倡砍掉不必要的喧鬧陣頭、撤掉繁瑣的宗教儀式,省下來的時間,應該「留白」給親友,大家在出殯奠禮前後安靜地坐下來,喝杯茶、翻相簿、聊聊逝者生前那些幽默、搞笑或溫暖的小故事。心理學告訴我們,真正的療癒不是叫人「節哀、忘記」,而是透過聊聊他、回憶他,讓逝者在我們心中換一個位子繼續陪伴我們。
第二、數位永續:當身體歸於自然,讓記憶永久留存
傳統殯葬燒紙紮、燒冥紙造成空污,還佔用大量土地資源,在這個全面數位化的時代,生命可以用更輕盈、更環保的方式留在世界上。現代人越來越接受樹葬、灑葬、海葬等「環保自然葬」,不立碑、不造墳,讓身體化作春泥、無負擔地回歸大地。現場也用電子訃聞、電子輓聯取代紙張,全面實踐低碳減碳。逝者的遺體雖然化為塵土,但一個人的精神與故事不該消失,透過網路線上直播,讓遠在國外、新住民的海外家鄉親友、或是行動不便的親朋好友,都能跨越地理限制,同步參與這場告別奠禮。
這不僅是環境的減碳,更是記憶的轉載,遺體雖然化為塵土,但一個人的精神與故事不該消失,結合雲端技術與 QR Code,親友只要掃描,映入眼簾的不再是冰冷的墓碑字樣,而是逝者生前經授權留下的照片、影音、生命故事或日常碎念。實體雖然不見了,但他的智慧與家族記憶,在數位世界裡溫暖地永久傳承。
總結,從現代國民喪禮的「3」核心價值到「3+2」的進階價值,台灣的喪禮文化正在經歷一場溫柔且無聲的改革,這五個新核心價值是一環扣一環的:
因為我們堅持「殯葬自主」,我們才能大膽選擇體現「性別平等」與納入新住民視野的「多元尊重」儀式;也正是因為擺脫了面子框架、順從了內心最想要的告別方式,我們才能在告別奠禮中得到真正的「悲傷撫慰」,並透過科技達成「數位永續」。
現代國民喪禮,是逝者對自己人生的優雅謝幕,也是活著的人對逝者最高的敬意。它不再是死亡的寂滅終點,而是一場充滿溫暖、尊嚴,且代代相傳的生命起點。
《秦風台韻一家親——文脈相承》以三位不同世代台灣人為主角,透過他們對陝西文化的深度連結,展現跨世代共同的情感與記憶。從歷史尋根、古風民謠到文化交流再發現,他們在陝西找到屬於自己的心靈歸屬,也看見兩地文化交織的深厚脈絡,凸顯台陝之間延續不斷的文化共鳴。 紀錄片以細膩視角呈現台灣三代人與陝西之間的「心靈磁場」,從黃帝陵、古城牆、黃土高原到古風民謠,每一段旅程都讓他們在文化中找到共鳴。片中也呈現台陝交流在教育、藝術與生活層面的深化,使觀眾理解為何陝西能成為三代台灣人共同的心之所向。這是一段文化延續、情感牽繫、文脈交會的動人故事。
是新聞網 記者/林偉志 圖/unsplash 政府即將發放1萬元紅包,你想好怎麼花了嗎?投資達人股海老牛建議,不妨把這筆錢當成理財的第一步,用來投資ETF,讓小錢也能滾出大效益。他指出,目前有12檔銅板價ETF值得列入口袋名單。若希望創造穩定現金流,可優先考慮00929、00900與00961三檔月配高股息ETF。其中,看好台灣科技產業長線成長、又想兼顧穩定配息的投資人,00929會是理想首選。 全民普發1萬元要來了,最快11月11日晚間6點起陸續入帳。面對這筆小確幸,不少人打算用於旅遊、購物或儲蓄。股海老牛則建議,若想讓錢越滾越多,不妨將普發金投入ETF,可鎖定四大類兼具新手友善與長期投資價值的銅板ETF,包括市值型、高股息型、債券型與主題型,共計12檔商品。 其中,若希望這筆普發的1萬元能為自己帶來穩定現金流,復華台灣科技優息(00929)、富邦特選高股息30(00900)及FT台灣永續高息(00961)等三檔月配高股息ETF最值得優先布局。 股海老牛分析,00929是屬於明星級的投資標的,最大特色是結合「高股息」與「科技股」兩大熱門主題,目前股價約18元左右,雖略高於10元銅板價,但人氣與話題度居高不下,是投資人高度關注的焦點。 他說,從產業配置來看,00929為純科技路線,前五大持股包含光寶科、台積電與華碩等知名企業。若看好台灣科技產業的長期成長,又希望兼顧穩定配息,00929無疑是高股息ETF中的首選,可善用這次普發的1萬元紅包,作為布局科技優息領域的起手式。 值得注意的是,00929今年已三度調升配息,自年初的0.05元、0.07元、0.08元一路上調至最新的0.09元,創近一年新高。穩定且持續成長的配息表現,明顯提振投資人信心。根據資料顯示,00929已連續兩個交易日出現「零贖回」紀錄,週申贖金額也大幅縮減,官股與大戶同步回補,顯示升息策略奏效,市場信心回穩。以11月10日收盤價18.23元計算,本次年化配息率約達5.9%。 老牛推薦第二檔是00900,產業配置分散,電子工業約占五成,金融業約25%,其餘如食品與化工等傳產股,年化配息率約8.8%,只要用普發的1萬元再加少許自備金就能買進一張,立即啟動「月月領息」的被動收入機制。 第三檔是00961,主打ESG概念與高股息並重,產業配置多元,電子約占55%,航運約20%,其餘為金融與其他產業。年化配息率約8.6%,也相當具吸引力。 老牛最後提醒,ETF投資的關鍵不在短線操作,而在長期持有與紀律投入,讓小錢靠時間滾成大錢。他建議投資人持續投入、不要追高殺低,並定期檢視調整組合,小錢也能夠累積出可觀的成果。 ※免責聲明:文中所提之個股內容,並非任何投資建議與參考,請審慎判斷評估風險,自負盈虧。
報新聞/編輯部 金門縣政府推出的「2025金門老兵召集令」系列活動持續引發熱烈迴響,首波回顧精選活動以《莒光日》為主題,帶領老兵與民眾重新走進那段屬於全民記憶的軍旅年代。8月2日活動特別邀請曾任《莒光日》主播的知名主持人房業涵蒞臨現場,與參與者一同回味節目畫面,喚起當年每週準時收看的熟悉感與榮譽感。 [embedded content] 房業涵在活動中分享主持節目的幕後點滴,也談及《莒光日》在陪伴國軍、傳遞軍中訊息上的重要角色。她表示,能在金門與曾經的收視主力——退伍老兵們再次相聚,是一段難得且動人的時光。「許多片段對大家來說不只是節目,而是人生的一部分。」房業涵說。 本次活動以回溯記憶為起點,將於後續推出更深入的軍事體驗內容,包括營區探索、兵科任務挑戰、軍中生活復刻與老兵交流活動等,讓參加者在趣味互動中重新感受軍旅精神。金門縣政府表示,希望透過系列活動,向每位曾守護前線的老兵致敬,並讓更多人認識金門獨一無二的戰地文化。 「2025金門老兵召集令」後續活動將陸續公開,相關資訊可於金門縣政府官方平台查詢。 Please enable JavaScript to view the comments powered by Disqus.
【台灣電報記者 玉女/ 台中報導】 台中25歲陳小姐去年初摸到右側乳房有硬塊,以為是生理週期的正常腫脹,未料2週內腫塊快速成長至胸部大了近一個罩杯。臺中榮總乳房外科洪志強主任安排切片檢查確診為乳房葉狀瘤,因腫瘤已約9公分大且考量腫瘤周邊安全距離,右乳房須全切除。陳小姐說,當下腦筋空白,引以為傲的乳房須切除,切除後又意外發現懷孕,一想到孩子可能問「媽媽你的胸部為什麼跟別人不一樣!」讓她更確定重建決心。在整形外科呂俊德主任、婦女醫學部林俐伶醫師合作下,於懷孕8週時接受8小時的自體腹部皮瓣重建乳房手術,並順利於去年11月迎接兒子出生,開心投入育兒生活。 陳小姐說,由於目前健保未給付乳房重建,她很幸運獲外公、媽媽和丈夫支持進行手術,術後家人稱讚她的胸部與之前一樣,若不是有疤痕幾乎看不出來,讓她保有完整的身體意象(Body image),不留遺憾。她也提醒女性民眾每月自我檢查乳房的重要性,發現異狀即時就醫。 整形外科呂俊德主任指出,由於乳房篩檢及自我乳房檢查觀念普及,近年乳癌發生年齡有年輕化趨勢,加上女性自我意識抬頭,對於因病切除乳房後的重建需求增加。國際文獻研究顯示,重建乳房有助於病人提高自信心、降低焦慮的心理治療效果。臺中榮總整形外科統計,因病切除再重建乳房的病人從未滿24歲到71歲都有,2024年乳房重建手術達90例,比2020年成長近3倍,2025年可望達百例。 呂俊德解釋,傳統重建只有植入物義乳,近年來由於醫療技術進步,發展出利用自體組織移植來進行乳房重建,即利用自己的身體組織重建一個觸感較柔軟、外型較自然且可終身使用的乳房,但手術困難度較植入物重建來得複雜。兩者各有優缺點,如原本身材偏瘦者不適用自體脂肪重建;身材豐腴者則不建議以植入物重建義乳。不論採哪一種方式都需要醫師與病人充分溝通,根據個人病況和期望,決定重建的方式。 臺中榮總乳房外科洪志強主任表示,乳房葉狀瘤由乳房間質組織增生形成,與一般乳房惡性腫瘤是由乳腺管增生不同。發生原因不明確,但醫學普遍認為可能和荷爾蒙及基因突變有關,其生長速度快、少有疼痛感,因此病人大多經自我觸診發現,也可能因腫瘤牽扯表皮致外觀變形而發現。乳房葉狀瘤發生率低,西方統計數據顯示,約占女性乳房腫瘤0.3-1%,好發於40-50歲女性,然任何年齡的女性都可能罹患葉狀瘤。葉狀瘤經切片組織型態病理分類為良性(占所有葉狀瘤50%以上)、邊緣性(borderline)及惡性。標準治療方法是手術切除,不需要像一般乳癌般接受淋巴結切除、化學治療或放射線治療。陳小姐診斷為邊緣性葉狀瘤,因腫瘤大且為確保周邊組織安全距離,降低復發及轉移機率,故建議切除整個右乳房。 呂俊德醫師補充,陳小姐切除腫瘤後、在重建手術前意外發現懷孕,決定在初期孕期即進行重建手術,整形外科會診婦女醫學部協助評估,並密切追蹤病人和胎兒的狀況。婦女醫學部林俐伶醫師表示,陳小姐於孕中期發現子宮頸閉鎖不全情形,排除感染及其他早產症狀後,進行了緊急子宮頸環紮手術,也做足早產準備,隨後於34週早產,母胎平安。林俐伶醫師補充,目前文獻上僅有少數個案報告,皆無出現早產的情形,早產本身可能與陳小姐患有糖尿病等其他因素相關,也提醒了跨團隊的專業諮詢及共同照護的重要性。 陳小姐指出,原以為單純的乳房腫瘤治療,在寶寶意外報到下,變成治療、重建、生產等複雜狀況,還好臺中榮總團隊有乳房外科、整形外科、婦產科和新生兒醫療團隊全力照顧,讓自己無後顧之憂,不會顧此失彼,能治療乳房腫瘤、重建乳房,以完整的狀態生產迎接兒子,感謝醫療團隊。 臺中榮總整形外科、乳房外科、婦女醫學部團隊共同照護陳小姐(右2),在孕期切除右乳房葉狀瘤、重建並順利生子。 臺中榮總醫療團隊共同照護陳小姐於孕期切除乳房葉狀瘤、重建並順利產子,12月11日提前為她慶生。
隨著數位創作浪潮與 AI 技術普及,新住民如何透過影像說出自己的故事?由內政部移民署指導、新住民全球新聞網辦理之「My Culture 新住民影像創作體驗課」,於 17 日在世新大學舉行。本次課程將「新住民文化」與「AI 影音工具」深度結合,邀請人氣創作者阮秋姮與專業製作人曹盛威,引導新住民及新二代學員利用 AI 科技跨越語言與技術門檻,展現臺灣多元文化的新視角。 阮秋姮:跨文化差異是創作最珍貴的養分 本次課程邀請知名越南新住民影像創作者阮秋姮分享「影像創作之路」,阮秋姮指出,許多新住民與新二代在臺灣生活時常因語言或背景感到退縮,但其實這些「差異」正是創作最吸引人的核心。她分享自己如何從日常觀察出發,將生活點滴轉化為社群影響力,並鼓勵在座學員:「勇敢以自身文化為起點,讓新住民的故事被更多人看見。」 越南新住民影像創作者阮秋姮(Nguyễn Thu Hằng)分享「影像創作之路」 AI 科技加入:讓創作門檻不再成為障礙 泛科知識製作人曹盛威則帶來前瞻性的AI影像教學,他指出,許多學員有很好的故事,卻受限於技術與語言,而AI正好能扮演「最強副手」。課程示範了如何透過AI協作進行腳本構思、素材生成及後製,大幅縮短了從創意到產出的距離。曹盛威強調,AI能協助內容更有效率地呈現,但創作靈魂仍取決於創作者本身的文化觀點。 泛科知識製作人曹盛威則帶來前瞻性的AI影像教學 縮短距離:從「受訪者」轉身為「內容生產者」 課程亦吸引來自不同文化背景的新住民及新二代參與,不少學員表示過去覺得剪輯、發想腳本非常困難,但透過AI與講師的引導,重新看見了自身生活經驗在公共傳播中的意義,也大幅提升了持續創作的信心,透過實際操作與討論,學員逐步理解,文化不是被動被介紹的標籤,而是能主動被詮釋、被創作的素材。 主辦單位表示,「My culture 新住民影像創作體驗課」不僅是技能的傳授,更是社會溝通的培力。期望透過影像,讓不同文化的故事得以在臺灣社會被深刻理解。未來將持續透過多元課程,深化新住民的公共表達能量,促進族群共融。
文/陳伯瑋 (國立臺北護理健康大學生死與健康心理諮商系助理教授、殯葬政策專家) 你想像過自己的人生畢業典禮要如何舉辦嗎? 在台灣的傳統觀念裡,喪禮往往是辦給別人看的「面子工程」。一場葬禮辦得好不好,大家看的是現場開了多少名車、立了多少罐頭塔、來了多少政商名流。在這種「大家都這樣辦,我們不辦就是不孝」的集體壓力下,我們常常看到靈堂前為了傳統習俗吵架,家屬一邊折著紙蓮花、一邊跪拜到體力透支,卻連好好坐下來哭一場的時間都沒有,逝者生前的真正遺願,反而被遺忘了。 現在,是時候翻轉觀念了!正如內政部《現代國民喪禮》所彰顯的「平等自主、慎終追遠」精神,現代國民喪禮不再是辦給別人看的面子,而是一場「以自己為主角」的人生畢業典禮。 過去,官方與學界積極推動國民喪禮以「殯葬自主、性別平等、多元尊重」這三大面向為核心;而在新時代,我們更要補上「悲傷撫慰」與「數位永續」這兩塊重要拼圖。這套引領時代的「3+2」五大核心價值,它的起點與終點,始終是「我的生命,我做主」。 基礎 3 大核心:從傳統習俗的枷鎖中解放 殯葬自主:我的終章,我來寫 「自主」是現代喪禮最重要的核心價值。過去,地方喪禮多由地方仕紳發落,或是直接照著殯葬業者的SOP流程走,導致很多人無法理解為什麼要這麼做或辦了與自身信仰不符的儀軌、法會。 殯葬自主就是要我們提前寫好生命考卷, 趁自己意識清楚、身體健康時,透過「預立殯葬意願書」或生前契約,把想要的儀式形式輩分、風格(例如:溫馨茶會、純音樂會)、骨灰安葬方式交代的清清楚楚。再者,把喪禮的決定權留給自己,其實是留給家人最後的溫柔。當你大聲說出「我的人生畢業典禮我說了算」,家屬就不必在生死關頭承擔「辦得不夠風光就是不孝」的罪惡感。 性別平等:打破重男輕女,回歸真正的愛 傳統喪禮深受父系社會影響,有許多重男輕女的限制。例如:必須由長子或長孫「捧斗」、「執幡」;父母離世,嫁出去的女兒一定要『哭路頭』,就是女兒回家奔喪一定得哭著爬進家門,甚至以前還有未婚女性過世不能入祀祖先牌位的陋習。 現代喪禮強調,在出殯奠禮上,誰來捧斗、誰來讀祭文,完全用溝通的方式或由輩分較大的擔任,不分性別、不分長幼,都有一樣的權利與義務。女兒同樣可以擔任主奠、一樣可以執幡。訃聞上的名字排序不再刻意以男生排在前面;女性無論已婚、未婚或離婚,身後都能自由選擇要回歸原生家庭、與配偶同葬或獨自安葬。 多元尊重:包容不同的信仰、宗教與新住民文化 現代台灣社會非常包容,喪禮也應該接納不同的信仰文化、性別與族群背景,別讓遺憾成為家屬一輩子的痛。 如果家族裡每個人信仰不同,現代喪禮允許彈性調整,例如前半段安排佛教誦經,後半段舉辦基督教追思;或者辦一場純粹分享故事的去宗教化「追思會」。在友善多元性別與新住民文化方面,尊重跨性別者生前的性別認同,在壽衣挑選、遺體妝容上完全依循他們的意願,並尊重同性伴侶在奠禮上擔任家屬的實質地位。同時,隨著台灣社會多元族群的融合,我們更應尊重並接納「新住民文化」的喪葬習俗(如東南亞等國不同的宗教信仰與出殯儀式),讓落地生根的新住民家庭,也能在告別之際感受到文化的認同與撫慰。 除了前面三個基本核心價值,現代喪禮更需要進一步延伸出「+2」的進階價值,讓告別不僅有尊嚴,更有溫度及與時俱進觀念。 第一、悲傷撫慰:留下時間,好好面對悲傷 過去的葬禮,家屬往往被繁複的法事折磨得精疲力竭,表面上好像很忙碌,但其實是用忙碌壓抑了悲傷,等到辦完儀式、人群散去後,排山倒海的孤獨與空虛感才會襲擊而來,現代喪禮提倡砍掉不必要的喧鬧陣頭、撤掉繁瑣的宗教儀式,省下來的時間,應該「留白」給親友,大家在出殯奠禮前後安靜地坐下來,喝杯茶、翻相簿、聊聊逝者生前那些幽默、搞笑或溫暖的小故事。心理學告訴我們,真正的療癒不是叫人「節哀、忘記」,而是透過聊聊他、回憶他,讓逝者在我們心中換一個位子繼續陪伴我們。 第二、數位永續:當身體歸於自然,讓記憶永久留存 傳統殯葬燒紙紮、燒冥紙造成空污,還佔用大量土地資源,在這個全面數位化的時代,生命可以用更輕盈、更環保的方式留在世界上。現代人越來越接受樹葬、灑葬、海葬等「環保自然葬」,不立碑、不造墳,讓身體化作春泥、無負擔地回歸大地。現場也用電子訃聞、電子輓聯取代紙張,全面實踐低碳減碳。逝者的遺體雖然化為塵土,但一個人的精神與故事不該消失,透過網路線上直播,讓遠在國外、新住民的海外家鄉親友、或是行動不便的親朋好友,都能跨越地理限制,同步參與這場告別奠禮。 這不僅是環境的減碳,更是記憶的轉載,遺體雖然化為塵土,但一個人的精神與故事不該消失,結合雲端技術與 QR Code,親友只要掃描,映入眼簾的不再是冰冷的墓碑字樣,而是逝者生前經授權留下的照片、影音、生命故事或日常碎念。實體雖然不見了,但他的智慧與家族記憶,在數位世界裡溫暖地永久傳承。 總結,從現代國民喪禮的「3」核心價值到「3+2」的進階價值,台灣的喪禮文化正在經歷一場溫柔且無聲的改革,這五個新核心價值是一環扣一環的: 因為我們堅持「殯葬自主」,我們才能大膽選擇體現「性別平等」與納入新住民視野的「多元尊重」儀式;也正是因為擺脫了面子框架、順從了內心最想要的告別方式,我們才能在告別奠禮中得到真正的「悲傷撫慰」,並透過科技達成「數位永續」。 現代國民喪禮,是逝者對自己人生的優雅謝幕,也是活著的人對逝者最高的敬意。它不再是死亡的寂滅終點,而是一場充滿溫暖、尊嚴,且代代相傳的生命起點。
圖/示意圖 商傳媒|責任編輯/綜合外電報導 美國清潔能源產業正經歷前所未有的成長,即使總統川普(Donald Trump)試圖扭轉前朝政策、轉向支持傳統化石燃料之際,這股綠能熱潮依然勢不可擋。新的政府數據顯示,截至 2025 年底的連續 28 個月,太陽能一直是美國新增電力容量的最大來源。 川普總統自 2025 年 1 月回任以來,便積極推動廢除前總統拜登(Joe Biden)任內推出的多項清潔能源獎勵措施,主張美國應優先發展石油、天然氣與煤炭等化石燃料。《Gulfnews.com》報導指出,川普政府已著手削減對再生能源專案的支援,並計畫重振國內煤炭生產。然而,市場數據卻呈現不同景象:2025 年,公用事業規模的太陽能就佔美國新增電力容量的 72.6%,而整體再生能源佔比更高達 88%。能源智庫 Ember 的報告也顯示,2025 年太陽能滿足了美國 61% 的電力需求增長。 再生能源的蓬勃發展,主要歸因於其日益顯著的經濟效益。《Gulfnews.com》引述環保人士比爾·麥克基本(Bill McKibben)表示:「再生能源的經濟效益是壓倒性的。」史丹佛大學(Stanford University)分析師 Tony Seba 在 RethinkX 的報告中也重申其核心論點:太陽能、風能與電池儲能(SWB)的結合正成為主流的能源系統。太陽能面板成本持續下降、資料中心與人工智慧基礎設施對電力需求飆升,以及新建燃氣發電廠所需的燃氣渦輪機供應短缺,都成為推動再生能源成長的關鍵因素,即使政策存在不確定性。NextEra Energy 執行長約翰·W·凱楚姆(John Ketchum)也強調,在更多燃氣發電設施建成前,再生能源與儲能仍是為電網提供新增電力最快速的方式。 根據美國聯邦能源管理委員會(Federal Energy Regulatory Commission)的預測,未來三年內太陽能發電容量預計將再增加 86 吉瓦(gigawatts)。這將使太陽能產業在十年內超越煤炭,並有望在 2029 年成為美國第二大發電來源,僅次於天然氣。儘管前景看好,太陽能、風能與電池儲能系統仍面臨挑戰,例如連續多雲的冬季日照不足。百分之百依賴 SWB 系統,在極端情況下成本將大增,因為需要過度建置太陽能與風能,或依賴大量電池儲能以應對長時間無日照的時期。 值得注意的是,中國在全球太陽能光電(PV)供應鏈中佔據逾 80% 的主導地位,從多晶矽原料到面板組裝皆然。這種由國家大力支持、廉價材料和龐大製造規模所帶來的生產優勢,不僅降低了全球太陽能安裝成本,也引發激烈的市場競爭。全球市場方面,繼俄烏戰爭引發的能源危機後,歐洲能源市場持續受高成本與監管挑戰困擾。中東地區的緊張局勢也為全球能源市場增添波動。儘管美國政府的政治立場,美國仍是全球最具吸引力的再生能源投資目的地之一。葡萄牙電力公司(EDP)計畫在未來三年內,將超過一半的資本支出(約 53 億美元)投入美國的再生能源專案。 科學家們,包括政府間氣候變化專門委員會(Intergovernmental Panel on Climate Change, IPCC)的專家,多次警告全球溫室氣體排放必須在本十年內大幅減少,以達成國際設定的升溫目標。能源產業仍是人類活動造成碳排放的最大來源。因此,太陽能、電池儲能、能源效率及電動車等低碳技術的持續擴展,被氣候專家視為減緩全球暖化並滿足不斷增長能源需求的關鍵。
[台灣新聞雲報]記者王俊欽/花蓮報導 花蓮市各部落捕魚祭陸續登場,花蓮市長魏嘉彥日前接連前往拉署旦、新夏、根努夷、達固部灣撒固兒及吉寶竿等部落,陪同族人參與祭典活動,並祝福各部落年年平安、漁獲豐收。 花蓮市原住民族部落多半依海而居或鄰近溪流,捕魚文化與海洋資源長久以來深深融入族人的生活與傳統。每年豐年祭前,各部落都會舉辦捕魚祭,感謝海神與天地神靈庇佑,由頭目帶領族人舉杯祭告、灑酒祈福,祈求漁獲豐盛、稻穀豐收,以及族人健康平安。 市長魏嘉彥表示,雖然隨著都市發展,族人的生活型態逐漸改變,但珍貴的傳統文化與技藝不能因此被遺忘。感謝各部落頭目長年堅持辦理祭典,不僅帶領族人認識傳統漁具、學習撒網技術,也藉此展現原住民族敬老尊賢、長幼有序的文化精神。市公所將持續支持各部落辦理祭儀與文化活動,共同推動文化永續傳承。 完成祭祀儀式後,各部落也安排豐富活動。有的部落舉辦陸地撒網競賽,讓族人重溫傳統捕魚技巧,現場趣味橫生;有的部落則結合傳統與創新的料理手法,端出各式特色魚料理,讓族人共享美食與文化。 花蓮市公所在市民代表會支持下,每年編列預算協助各原住民族部落辦理捕魚祭、豐年祭及狩獵祭等重要歲時祭儀,希望透過傳統祭典凝聚部落情感,鼓勵更多青年返鄉參與部落事務,延續族群文化命脈。 後續花蓮市各部落捕魚祭的時程如下:6月13日將由幾可普、磯固及達蘇達蘇湳部落接力登場;6月14日為巴爾巴爾蘭部落捕魚祭;6月20日則由大本部落壓軸舉辦,為今年花蓮市捕魚祭系列活動畫下精彩句點。 這篇文章 花蓮市捕魚祭陸續登場 傳承部落海洋文化 是由 台灣新聞雲報 提供。